Alberta, February-febrero 2006
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ALTERNATIVA Latinoamericana
Historia del socialismo
en Canadá
HISTORIA
Por Mario R. Fernández
Cuando nos
referimos al socialismo
estamos hablando de,
primero, el socialismo
como doctrina o ideología,
pero también del
socialismo como
movimiento. Con la caída
del campo socialista en
Europa, no sólo el
imperialismo y sus
instituciones sino también
muchos socialistas
arrepentidos, a través del
mundo, han
desprestigiado el
socialismo con el fin,
quizás, de que las
nuevas generaciones no
lo adopten. Para sepultar
al socialismo y aislar a los
sobrevivientes socialistas,
se emplearon una variedad de recursos. Pero, a
pesar de esto el socialismo ha recuperado
fuerzas en nuestros días y vuelve a ser tema de
debate en América Latina.
Socialismo es un concepto filosófico
antiguo, en la época moderna el socialismo
aparece en 1830 en Francia con Francois
Fourrier y Henri de Saint-Simon, se los llama
utópicos. Unos años después, emerge el llamado
socialismo científico con Carlos Marx. En Canadá,
hoy, la palabra socialismo es poco usada, algo
nebuloso que existe o existió en otra esfera cuya
extrañeza y peligrosidad no ha tocado la
sociedad canadiense.
Sin embargo, tanto en Canadá como en
los Estados Unidos, socialismo y socialistas son
parte legítima de la historia de ambos. Esto
porque las clases dominantes de ambos países
lograron imponer su visión distorcionada del
pasado, y lo hicieron a través de la educación,
los medios de comunicación y la complicidad de
muchos intelectuales, dirigentes políticos y
sindicales. Juntos los mencionados han tratado de
ocultar esto, como lo haría una familia disfuncional
conun secreto que los averguenza, compromete
o amenaza su estatus.
Ahistoricismo
Una de las estrategias ha sido el
ahistoricismo, que ha servido como una especie
de maquillaje cultural que remplaza la historia
critica y en su lugar nos presenta algunos
testimonios anecdóticos y de desarrollo, sin
connección ni análisis.
La omisión histórica en Canadá es de
alrededor de 80 años, que van desde 1880 hasta
1960, con ciertas variaciones por región. Las
primeras organizaciones del movimiento socialista
en Canadá fueron los "Nacionalist Clubs" (Clubes
Nacionalistas) creados en los principios de 1880,
que tenían como principal finalidad la educación
de sus partidarios y simpatizantes sobre temas
sociales que los afectaban. Poco tiempo después
se organiza la Canadian Socialist League (Liga
Socialista Canadiense) que para 1890 contaba
con 17 secciones en diferentes ciudades del
Dominio de Canadá. En 1894, se organiza en la
ciudad de Toronto el Socialist Labor Party
(Partido Socialista Laboral); partido político que
origina en los Estados Unidos lidereado por De
León, un dirigente Marxista de importancia en los
Estados Unidos. Este partido todavía existe en
ambos países. Estas primeras organizaciones
socialistas demandaban que la propiedad de los
medios de producción y distribución quedaran en
manos públicas, no necesariamente del gobierno
a quien veían como protector de los capitalistas.
En ese entonces la mayoría de los capitalistas no
contaba mas que con una modesta acumulación
de capital, y el gobierno los protegía y/o
subencionaba con miras a extender el desarrollo.
Desde 1897 hasta 1905
En 1897, la Canadian Socialist League y el
Socialist Labor Party, junto con otros grupos
menores, presentaron por primera vez
candidatos a la Asamblea Legislativa de la
provincia de Ontario; como lo hicieron también a
nivel de ciudades en las elecciones municipales.
Entonces, Canadá tiene por primera vez en su
historia electos socialistas a nivel municipal. Estos
candidatos fueron mayormente apoyados por
trabajadores organizados.
Para 1904 una amalgama de partidos
socialistas provinciales crean el Socialist Party of
Canada (SPC), el principal y más histórico partido
socialista canadiense. Ellos se veían a si mismos
como una organización marxista revolucionaria. Y
se negaron por esto a unirse a la Segunda
Internacional, ya dominada por socialistas
reformistas. Para la Primera Guerra Mundial, el
SPC era el partido dominante del oeste de
Canadá, donde contaba con tres mil miembros
registrados. Tuvo representantes en la
Asambleas Legislativas de British Columbia,
Alberta y Manitoba. El SPC fue endorsado por la
United Mine Workers of America, el principal
sindicato minero de entonces. Por ello, no es
extraño que muchos de sus dirigentes fueran
mineros.
Desde 1905 hasta 1919
Para 1905, en la ciudad de Chicago, nace
la Industrial Workers of the World (IWW) -una
organización sindical anarquista, y al año
siguiente se establece también en Canadá. La
IWW se forma para proteger a trabajadores no
calificados, quienes eran los que más afectados
por la recesión económica. La posición de la IWW
era radical y anti-capitalista, favoreciendo la
huelga general total para tirar abajo el sistema en
vez de las tareas de reivindicación. La IWW tuvo
una fuerte influencia en British Columbia, donde
se la conoció con el nombre the "wobblies" -
sobrenombre que originó durante la huelga de
1911 en la ciudad de Vancouver. Muchos
inmigrantes chinos eran miembros de la IWW y
durante la huelga los trabajadores frecuentaban
un restaurant chino, cuyo dueño solidarizaba con
ellos. Los trabajadores mostraban su tarjeta
sindical y comian a crédito. El dueño del
restaurant tenía dificultades en pronunciar la
dobleve y al preguntar a los trabajadores si eran
miembros de la IWW les preguntaba si eran de la
"I Wobblies Wobblies". De allí el nombre de
"wobblies" que llegó hasta nuestros días para
designar los paros laborales no planeados -en
honor del solidario inmigrante chino en cuyo
restaurant alimentó durante la huelga a los
trabajadores de la IWW.
En 1919 la confederación sindical Western
Labor Conference organizó el "gran sindicato
único" (One Big Union) y llamó a la huelga
general en la ciudad de Winnipeg. La huelga
enroló a 50 mil trabajadores. Contradicciones e
indecisiones llevaron al debilitamiento y a la
represión de lo que fue inicialmente una huelga
exitosa. El SPC no desempeñó un papel de
importancia en esta huelga, que es el principio de
una lucha política más seria. Como consecuencia
de esto el SPC pierde importancia y se disuelve
en 1925. Muchos de sus miembros se enrolan en
el Workers Party (WP) que se forma en 1921 y
que es precursor del Partido Comunista de
Canadá (PCC).
El PCC y el 2do. SPC
La influencia del PCC aumenta
notoriamente y para 1930 el Primer Ministro R.B.
Bennet lo declara ilegal. La policía arresta
entonces a todos sus dirigentes, que son
condenados a cinco años de carcel bajo una ley
especial.
Un segundo partido socialista, Socialist
Party of Canada (SPC), se funda en 1931 en
Winnipeg y existe hoy día con sede en Victoria.
Para entonces, sin
embargo, muchos
socialistas no se le
unieron sino que se
integraron al
Cooperative
Commonwealth
Federation (CCF) que
se fundó en 1932 en la
ciudad de Calgary, y
que es el precursor del
New Democratic Party
(NDP).
El CCF es
formado no sólo por
socialistas sino por
socialistas cristianos
radicales, dirigentes
sindicales y
organizaciones de
pequeños agricultores.
Los reverendos J. S.
Woodsworth, W. Irvine y W. Ivens, los dos
primeros fueron miembros del Parlamento federal
en 1921. De ellos tres se destaca, en particular,
su atractiva personalidad y su contacto directo
con los pequeños agricultores del oeste.
Los Trostkistas
Desde 1928, existen en Canadá en forma
no organizada los trostkistas. Recién para 1946
estos forman una organización socialista, el
Revolutionary Working Party (RWP). A fines de
los años 50, se organizan la League Socialist
Action-Socialist Educational League (LSA-SEL),
formadas entre otros por trostkistas expulsados
del CCF. Ellos jugaron un papel importante en la
radicalización política de este país, incluyendo la
provincia de Quebec. Ellos favorecieron también
la solidaridad con la Revolución Cubana y con
los movimientos de liberación de Africa y de Asia.
Su trabajo teórico y práctico fue por esto de gran
utilidad párticularmente en esos años de fuerte
anti-comunismo, es la época de McCarthy, que
afectó negativamente a toda la izquierda. El
trostkismo en Canadá alcanzó su máximo
desarrollo e importancia con la formación de la
Revolutionary Workers League, producto de la
unión de la LSA-SEL con otros grupos en 1977.
Volviendo al CCF; en 1961, el CCF se
une con el Canadian Labor Congress para
formar el NDP, un partido social demócrata de
importancia en el presente. Aunque el NDP no se
defina como socialista continúa albergando a una
minoría socialista en su seno junto con
sobrevivientes de la Nueva Izquierda, movimiento
anti-imperialista y pacifista de los años 60.
Finalmente, durante los años 70,
aparecieron en Canadá grupos de identificación
maoista fuertemente ligados a la República
Popular China. Para los años 80 estos grupos
habían abandonado el maoismo aunque
continuaron existiendo junto a otras fuerzas de
izquierda.
Hoy
En la actualidad, los cuatro principales
partidos políticos de Canadá, tienden a explicar
los levantamientos, rebeliones, huelgas generales
(como la huelga general de Winnipeg), y las
represión y persecución que estos levantamientos
tuvieron, con el argumento de que "faltaba
simplemente entendimiento" en ese entonces
sobre la situación que se enfrentaba. De esta
manera se niega no sólo la existencia real del
conflicto de clases, en base a distintos intereses
económicos, sino la base material válida de
cualquier conflicto que ocurra en la sociedad
canadiense. Se trata de potenciar la idea del
"consenso" a un punto ridiculo.
Se le da, de esta forma, una perspectiva
nueva, y falsa, a la historia de lucha que dieran
trabajadores, socialistas, sindicalistas, por 80 años
en este país. Quizás el tiempo de lucha más
interesante de la historia canadiense queda
distorcionado, se le quita validez, se le hace
menos legítimo, quizás para que pierda legitimidad
toda lucha hoy. Puede que el futuro les devuelva
a estos luchadores socialistas el lugar que los
partidos tradicionales les han robado. Puede que
el futuro requiera luchadores como aquellos y
que su imagen, no totalmente olvidada, vuelva
entonces a renacer para darle vida a una nueva
generación que luche como ellos, en un Canadá
que se vislumbra más desigual, más injusto y más
intolerante.
Arriba, parias de la Tierra.
En pie, famélica legión.
Atruena la razón
en marcha,
es el fin de la opresión.
Del pasado
hay que hacer añicos,
legión esclava
en pie a vencer,
El mundo va
a cambiar de base,
los nada de hoy
todo han de ser.
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es, la Internacional.
Ni en dioses, reyes
ni tribunos,
está el supremo salvador.
Nosotros mismos
realicemos
el esfuerzo redentor.
Para hacer que
el tirano caiga
Y el mundo siervo liberar,
Soplemos la
potente fragua,
que el hombre libre
ha de forjar.
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es, la Internacional.
La ley nos burla
y el Estado
oprime y sangra
al productor.
Nos da derechos
irrisorios,
no hay deberes
del señor.
Basta ya de
tutela odiosa,
que la igualdad
ley ha de ser.
No más deberes sin
derechos,
ningún derecho
sin deber.
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es, la Internacional.
La
Internacional